陈佐博客

今年，是桑植县洪家关、麦地坪、芙蓉桥、走马坪、马合口、刘家坪等6个白族乡成立30周年。做好白族乡成立庆典及其相关工作，是桑植县11万白族儿 女政治生活中的一件大事，对该县经济社会发展具有重大而深远的意义。今日起，该县推出庆祝白族乡成立30周年系列报道《今日白族乡》。

　　“卓家峪村以前走路泥糊子起膝盖，店子里卖的靴子的都讲是我们卓家峪的人买完了，我们那时候小孩子又多，有六七个，买靴子时一买就是一背笼……” 提起三十年前的桑植县走马平白族乡，该乡卓家峪村群众周腊梅记忆犹新。

　　桑植白族也过“三月街”

贺龙（1896--1969年），本名文常，字云青（卿），曾用名振家、镇南，出生于湖南省桑植县洪家关一贫寒农家。这位在中国现代史上颇有传奇色彩的杰出人物，与云南大理、与白族有着十分密切的血缘关系。受云南大理白族文化研究所的委托，我们两次前往湖南进行考证。

　　可为白族
　　洪家关白族乡距桑植县城13公里，面积70. 32平方公里，3869户，164860人。其中，白族人口为105970人。洪家关“三水绕门、五龙捧圣”，自古就有“地灵人杰、

打渔鼓在明朝中期时兴跑江湖，即一人或多人抱渔鼓出门讨生活，背井离乡，靠渔鼓谋生，主要是为了迎合店家，满嘴油腔滑调，换来一点报酬，却养活了渔鼓艺人和他的家人。

    明朝末期，打渔鼓还有“敬龙头”习俗，“龙头”即当地有势力的“地头蛇”，卖艺为生的渔鼓手，每到一地，须向“龙头”朝贡，要不然 就混不下去，有人不信邪，得罪了“龙头”，连渔鼓行囊都保不了，渔鼓艺人的生活十分凄苦。五四运动后，白族打渔鼓筒者开始活跃，文化味渐浓，艺术感加强， 唱

民俗文化，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。由于民俗文化的集体性，说到底，民俗培育了社会的一致性。 民俗文化是社会属性的一种表现形式，当前世界上对经济的推动作用也是非常明显的，尤其表现在旅游经济上，世界上很多国家与地区均有成功的鲜例，这对桑植县 思考与实践这一创举指明了方向。张家界是一座以旅游立市的新兴城市，其独特的自然资源和民俗文化特色在世界上享有盛誉，同时推动着全市旅游经济的快速发 展。桑植是一个有28个民族的少数民族地区，其中以土家族

桑植白族游神，起源于白族迁始祖来桑艰苦创业的祭祀活动。公元1261年，忽必烈遣散兀良合台招募的“寸白军”，在军中服役的谷均万等人溯长江、游洞庭、漫津澧、步慈阳来到麦地坪、马合口一带落脚定居，从此随着一场重大军事行动的终结，湖南终于有了白族。为了纪念祖先，教育后裔不忘祖德，白族人们创造了具有艺术性和观赏性的民族文化活动--游神。
桑植白族游神 - 基本简介
　　桑植白族游神，起源于白族迁始祖来桑艰苦创业的祭祀活动。

桑植白族仗鼓舞的产生大约在元朝初期。桑植白族迁始祖谷均万、王朋凯、钟迁一等和他的子孙躲避战乱来桑植麦地坪、马合口等一带定居，创造了白族独特的民间舞蹈 –白族仗鼓舞。它粗犷、刚劲、原始、大方又杂夹武术套路，广泛用于游神、庙会、节日庆典、祭祀、庆贺丰收等民俗活动中，和“土家摆手舞”、“苗族猴儿鼓”并称为张家界三朵

   “楚地西起喜历七百载今建白族乡；滇雁东徙曾经三十代原是民家人。”这是湖南省人民政府正式确认桑植民家人为白族，批准洪家关、芙蓉桥、马合口、麦地坪、刘家坪、走马坪、淋溪河七个乡成立白族乡时，兄弟单位赠送给桑植亲人的一幅贺联。这幅贺联，真实地写照了桑植十万余名民家儿女七百余年的风雨，七百余年的流落，七百余年的艰辛，七百余年的寻亲，七百余年的思亲泪。“有心人，天不负。”在外漂泊的十万余名民家浪子，在共和国诞生35周年之日，终于认祖归宗。

　　桑植白族游神，起源于白族迁始祖来桑艰苦创业的祭祀活动。公元1261年，忽必烈遣散兀良合台招募的“寸白军”，在军中服役的谷均万等人溯长 江、游洞庭、漫津澧、步慈阳来到麦地坪、马合口一带落脚定居，从此随着一场重大军事行动的终结，湖南终于有了白族。为了纪念祖先，教育后裔不忘祖德，白族 人们创造了具有艺术性和观赏性的民族文化活动--游神。

　　桑植白族信仰本主。他们认为，本主一方面具有神性，能力超凡，另一方面具有人性，本主就是由民族的祖先、英雄或者民间具有高尚情操的人演变过来 的，祖先就是保护神。

据说在建国后民族划分时候，湖南桑植白族一度认为是土家族，后来在一首民歌中，苍山、喜洲的准确表述，最终清晰指向大理与白族歌中唱到：“一拜祖先来路远，二拜祖先劳百端，三拜祖先创业苦，四拜祖先荣耀显，家住云南喜洲睑，苍山脚下有家园，大宋义士人皆晓，天山逸民历代传”白族是中国55个少数民族之一，属汉藏语系藏缅语族，是人口上百万的一个大民族。据2000年第五次人口普查资料显示，白族总人口为1858063人。其主要分布在云南省，大理白族自治州是白族的主要聚居地。此外，白族在贵州

750年前，云南大理的300名白族人，因宋末元初的战乱，告别苍山洱海，告别蝴蝶泉，跋山涉水，终于在秀美澧水缠绕的武陵山脉停步，繁衍生息，幸福新生——
    “一拜祖先来路远，二拜祖先劳百端，三拜祖先创业苦，四拜祖先荣耀显，家住云南喜洲县，苍山脚下有家园，大宋义士人皆晓，天山逸民历代传……” 桑植的白族人会唱这首《拜祖词》，永远记得他们来自云南的大理。公元1261年，他们只有300人，由谷均万、王朋凯、钟千一、熊安国四人带领，“溯长江、渡洞庭、漫

摘要：湖南桑植地区是我国白族的第二大聚居地区。这支白族自宋末元初迁入至今已有七百余年历史。在与周边诸民族的长期相处与交流过程中，桑植白族逐渐形成了与大理白族相异，而与湘西土家族、苗族文化等相融的独具特色的白族文化。本论文从民族语言、服饰、民居、宗教信仰、民间习俗等方面入手，分

一、族源历史

桑植白族原籍云南大理，自称“白子”、“白尼”。据历史文献记载，公元前2世纪时，

桑植白族，七百余年前落籍桑植以后，与当地汉族、土家族、苗族互相学习、和睦相处，却仍然保持着自己浓郁的民族文化。

桑植白族传统文化的核心是民族主体精神的表现，它始终维系、协调和推动本民族的生存和发展，反映着白族的整体精神面貌和根本性格。

一、整

　　湖南桑植白族人用茶的礼俗各种各样，但都能体现其文明风范和礼仪教化。

    白族人无论男女老少，都习惯喝煨茶，家家火塘爨架上或灶门顶，总有铜爨壶或陶质罐煨着浓茶。“客来筛茶”是白族人待客礼仪中最基本的一环：筛茶，无分生熟亲疏，过路人、陌生