当今,个体私营企业已成为市场经济的重要力量,怎样使个体私营企业高速、高效、有序的发展,管理势在必行,我们如何加强管理呢?笔者就私营企业在管理方面存在的主要问题有以下四点:第一,管理制度不健全、不严格、不科学;第二,职工素质参差不齐,管理制度的落实没有保障;第三,企业员工认为私营企业的管理只是老板的事,而与职工关系不
记得小时候每年的冬天,行进在山桥头崎岖的山路上,你偶尔会遇见一队人马,或敲锣打鼓,或像抬轿子一样抬着各式各样的家具迎面而来 ,在当地,称这些人为“迎亲队”。这也是土家族人婚嫁婚俗中的一个仪式。
因为我是诗人,所以注定独自飘零
因为我是诗人,所以注定尝尽艰辛
静谧的月光,破窗而入流进心房
发烫的日光灯,消失了最后的一丝光亮
拨动心爱的小提琴,将忧郁的旋律奏响
其实,我不怕病痛,因为有音乐陪在身旁
深冬的夜晚,张开迷蒙、无力的双眼
搜寻四壁,清冷的泪水顺着脸庞滚下
曾经的天使,已折断翅膀长满藤蔓
真的好想啊!去那有爱的天堂
雨淅沥,烛火舞动沉思
凝视玻璃窗,回忆远行的过去
“楚地西起喜历七百载今建白族乡;滇雁东徙曾经三十代原是民家人。”这是湖南省人民政府正式确认桑植民家人为白族,批准洪家关、芙蓉桥、马合口、麦地坪、刘家坪、走马坪、淋溪河七个乡成立白族乡时,兄弟单位赠送给桑植亲人的一幅贺联。这幅贺联,真实地写照了桑植十万余名民家儿女七百余年的风雨,七百余年的流落,七百余年的艰辛,七百余年的寻亲,七百余年的思亲泪。“有心人,天不负。”在外漂泊的十万余名民家浪子,在共和国诞生35周年之日,终于认祖归宗。
桑植白族游神,起源于白族迁始祖来桑艰苦创业的祭祀活动。公元1261年,忽必烈遣散兀良合台招募的“寸白军”,在军中服役的谷均万等人溯长 江、游洞庭、漫津澧、步慈阳来到麦地坪、马合口一带落脚定居,从此随着一场重大军事行动的终结,湖南终于有了白族。为了纪念祖先,教育后裔不忘祖德,白族 人们创造了具有艺术性和观赏性的民族文化活动--游神。
桑植白族信仰本主。他们认为,本主一方面具有神性,能力超凡,另一方面具有人性,本主就是由民族的祖先、英雄或者民间具有高尚情操的人演变过来 的,祖先就是保护神。
据说在建国后民族划分时候,湖南桑植白族一度认为是土家族,后来在一首民歌中,苍山、喜洲的准确表述,最终清晰指向大理与白族歌中唱到:“一拜祖先来路远,二拜祖先劳百端,三拜祖先创业苦,四拜祖先荣耀显,家住云南喜洲睑,苍山脚下有家园,大宋义士人皆晓,天山逸民历代传”白族是中国55个少数民族之一,属汉藏语系藏缅语族,是人口上百万的一个大民族。据2000年第五次人口普查资料显示,白族总人口为1858063人。其主要分布在云南省,大理白族自治州是白族的主要聚居地。此外,白族在贵州
750年前,云南大理的300名白族人,因宋末元初的战乱,告别苍山洱海,告别蝴蝶泉,跋山涉水,终于在秀美澧水缠绕的武陵山脉停步,繁衍生息,幸福新生——
“一拜祖先来路远,二拜祖先劳百端,三拜祖先创业苦,四拜祖先荣耀显,家住云南喜洲县,苍山脚下有家园,大宋义士人皆晓,天山逸民历代传……” 桑植的白族人会唱这首《拜祖词》,永远记得他们来自云南的大理。公元1261年,他们只有300人,由谷均万、王朋凯、钟千一、熊安国四人带领,“溯长江、渡洞庭、漫
摘要:湖南桑植地区是我国白族的第二大聚居地区。这支白族自宋末元初迁入至今已有七百余年历史。在与周边诸民族的长期相处与交流过程中,桑植白族逐渐形成了与大理白族相异,而与湘西土家族、苗族文化等相融的独具特色的白族文化。本论文从民族语言、服饰、民居、宗教信仰、民间习俗等方面入手,分
1939年4月26日,当太阳从东方升起一丈高时,我从哭声中来到了这个世界,从婴儿到童年、少年、青年、成年、老年能为世界留下一点足迹,这是我一生的梦想与追求。四岁丧父,靠(残)母养活我们母子四人,12
未来,将是一个由商业文明走向智慧文明的时代,也是一个知识经济
杨公论龙脉
杨公养老看雌雄,天下诸书对不同,先看金龙动不动,次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取,水分三议细认踪,江南龙来江北望,江西龙去望江东。
一、活动背景:逢94212班相识二十周年之际,应同学们的建议与要求,组织一次同学聚会。以怀念,回忆当年青春等
二、活动目的:增
花季的回忆
大庸航校94212班相识20周年聚会邀请函
亲爱的同学们:
光阴荏苒,时光飞逝。转瞬间,我们相识大航已经二十年了,时光流逝,岁月如梭,二十年的时光,我们已经体验了人生百味,二十年的时光,我们每个人都会有许多人生感慨,是啊,无论人生浮沉与贫富贵贱如何变化,同学之间的友情始终是纯朴与真挚的,相信我们每一位同学都会有这样的一个共同感受,每一位同学始终忘不了还是那段真诚的同学情,忘不了我们朝夕相处的寒窗四载。从单纯的学生成为,从父母的孩子成为现在孩子的父亲母亲,但无论身份如何改变,角