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1、我国春秋末年的《学记》是世界上第一部论述教育问题的专著。比古罗马昆体良的《论演况家的教育》早约三百年。其中的主要思想有:“不揠苗助长”、“不陵节而施”(体现了循序渐进的教学原则);“道而弗牵、强而弗抑、开而弗达”(
《中小学教师职业道德修养》内容体系,共由三大部分组成:一是教师职业道德理论的基础部分;二是新时期中小学教师职业道德规范部分;三是教师职业道德修养部分。本复习资料按此内容体系进行编写。
第一部分 教师职业道德理论基础
1、如何完整理解教师职业道德的涵义?
答:教师职业道德是指教师在其职业生活
“现在烤房管理到位了,烘烤烟叶也没什么忧虑了。”8月13日,正在烤房里忙乎的桑植县竹叶坪乡三百墩村烟农甄维仁高兴地告诉笔者。 三百墩村是竹叶坪乡烟叶主要生产村,也是桑植县的项目烟种植重点示范区。该村现有烤房70座,承担着796亩烟叶的烘烤任务。往年,该村密集式 烤房的使用与管理相当混乱,导致烤房电器损伤严重,直接给烟农造成了经济损失。 为了解决密集式烤房使用管理混乱的问题,竹叶坪烟站经过三年的努力探索,今年在管理制度上进行了大胆革新,对密集式烤房管理进行了产权划分,实行责任细 化、责任量化、责任
8月12日,桑植县上河溪乡召开了党的群众路线教育实践活动专题民主生活会,县委常委、县纪委书记张国纲和县委第十九督导组全程参与指导。
会上,上河溪乡党委书记带头亮丑,领导班子成员也分别围绕“四风”及其他方面的问题进行了别开生面的批评与自我批评,并纷纷表示,在以后的工作和生活中,严格按照三严三实的要求进行整改,确保问题整改到位。
督导组认为,此次民主生活会真正做到了高标准、高质量,自我反思鞭辟入里,互相批评一针见血,原因分析直指根源,整改方向明确措施到位。
张国纲充分肯定了
我是一个普普通通的白族农民和个体劳动者,1991年开始担任桑植县政协常委和县工商联常委,1994
个体经济、私营经济文化是个体经济、私营经济在长期生产经营和精神文明建设过程中所形成并为全体成员共同遵从和奉行的价值观念、企业精神、行为准则。社会主义经济条件下的个体经济、私营经济文化、大体上是由这一特定条件下的文化特质、文化环境和文化的外在表现形态三部分组成。文化特质包括共同的价值观念、心理态势、思想意识、风俗习惯、科学文化水平等;文化环境包括自然环境、舆论环境、民主环境、人际环境等;文化的外
2014年,桑植县开始整体实施“提高烟叶可用性综合技术集成与推广”即“4+1”项目,利用烤房、互联网、土专家、成长共修等交流社区,通过 QQ群、宣讲团、探索成果交流会等形式,在烟叶移栽、烘烤等重要时段,让专家和烟农们相互交流,取长补短,对一些病害、技术也及时进行网上诊断和纠偏,一 步步打消基层的疑虑,“4+1”项目也逐步推进转型到位。目前,
桑植民歌现存于湖南省张家界市桑植县,是湖南民族文化中的一支奇葩,源远流长,浩如烟海。千百年来,她伴随着历史,从各个不同的侧面和角度,倾诉桑植各族人民的思想情感与理想愿望,凝结桑植各族人民的辛劳与血汗,展示桑植各族人民的智慧和力量。她将真善美有机融合和统一,以其淳朴、真挚的情感而扣人
一步围住神经猫,最热门神经猫游戏
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游戏玩法:将猫困在一个深色原点围成的圈子里面就算成功了。
我是一个普普通通的农民,是市政协委员、县政协常委,又是多年来的企业负责人,现就我个人的感受谈谈我办企业、做生意的体会:
在以“阶级斗争为纲,发展集体经济”的年代里,特别是“文革”中,个体私营经济被视为“资本主义尾巴”;党的十一届三中全会以后,个体私营经济则成为“公有制经济的必要的、有益的补充”而得以发展。这种跨越思想时空的巨大变化,既是我国社会主义市场经济理论的正确升华,也是我国经济发展正反两方面的经验总结。
目前还有诸多因素制约个体经营经济发展。一是发展环境不宽松,竞争条件不平等,一些地区对个
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当今,个体私营企业已成为市场经济的重要力量,怎样使个体私营企业高速、高效、有序的发展,管理势在必行,我们如何加强管理呢?笔者就私营企业在管理方面存在的主要问题有以下四点:第一,管理制度不健全、不严格、不科学;第二,职工素质参差不齐,管理制度的落实没有保障;第三,企业员工认为私营企业的管理只是老板的事,而与职工关系不
记得小时候每年的冬天,行进在山桥头崎岖的山路上,你偶尔会遇见一队人马,或敲锣打鼓,或像抬轿子一样抬着各式各样的家具迎面而来 ,在当地,称这些人为“迎亲队”。这也是土家族人婚嫁婚俗中的一个仪式。
因为我是诗人,所以注定独自飘零
因为我是诗人,所以注定尝尽艰辛
静谧的月光,破窗而入流进心房
发烫的日光灯,消失了最后的一丝光亮
拨动心爱的小提琴,将忧郁的旋律奏响
其实,我不怕病痛,因为有音乐陪在身旁
深冬的夜晚,张开迷蒙、无力的双眼
搜寻四壁,清冷的泪水顺着脸庞滚下
曾经的天使,已折断翅膀长满藤蔓
真的好想啊!去那有爱的天堂
雨淅沥,烛火舞动沉思
凝视玻璃窗,回忆远行的过去
“楚地西起喜历七百载今建白族乡;滇雁东徙曾经三十代原是民家人。”这是湖南省人民政府正式确认桑植民家人为白族,批准洪家关、芙蓉桥、马合口、麦地坪、刘家坪、走马坪、淋溪河七个乡成立白族乡时,兄弟单位赠送给桑植亲人的一幅贺联。这幅贺联,真实地写照了桑植十万余名民家儿女七百余年的风雨,七百余年的流落,七百余年的艰辛,七百余年的寻亲,七百余年的思亲泪。“有心人,天不负。”在外漂泊的十万余名民家浪子,在共和国诞生35周年之日,终于认祖归宗。
桑植白族游神,起源于白族迁始祖来桑艰苦创业的祭祀活动。公元1261年,忽必烈遣散兀良合台招募的“寸白军”,在军中服役的谷均万等人溯长 江、游洞庭、漫津澧、步慈阳来到麦地坪、马合口一带落脚定居,从此随着一场重大军事行动的终结,湖南终于有了白族。为了纪念祖先,教育后裔不忘祖德,白族 人们创造了具有艺术性和观赏性的民族文化活动--游神。
桑植白族信仰本主。他们认为,本主一方面具有神性,能力超凡,另一方面具有人性,本主就是由民族的祖先、英雄或者民间具有高尚情操的人演变过来 的,祖先就是保护神。
据说在建国后民族划分时候,湖南桑植白族一度认为是土家族,后来在一首民歌中,苍山、喜洲的准确表述,最终清晰指向大理与白族歌中唱到:“一拜祖先来路远,二拜祖先劳百端,三拜祖先创业苦,四拜祖先荣耀显,家住云南喜洲睑,苍山脚下有家园,大宋义士人皆晓,天山逸民历代传”白族是中国55个少数民族之一,属汉藏语系藏缅语族,是人口上百万的一个大民族。据2000年第五次人口普查资料显示,白族总人口为1858063人。其主要分布在云南省,大理白族自治州是白族的主要聚居地。此外,白族在贵州
750年前,云南大理的300名白族人,因宋末元初的战乱,告别苍山洱海,告别蝴蝶泉,跋山涉水,终于在秀美澧水缠绕的武陵山脉停步,繁衍生息,幸福新生——
“一拜祖先来路远,二拜祖先劳百端,三拜祖先创业苦,四拜祖先荣耀显,家住云南喜洲县,苍山脚下有家园,大宋义士人皆晓,天山逸民历代传……” 桑植的白族人会唱这首《拜祖词》,永远记得他们来自云南的大理。公元1261年,他们只有300人,由谷均万、王朋凯、钟千一、熊安国四人带领,“溯长江、渡洞庭、漫
摘要:湖南桑植地区是我国白族的第二大聚居地区。这支白族自宋末元初迁入至今已有七百余年历史。在与周边诸民族的长期相处与交流过程中,桑植白族逐渐形成了与大理白族相异,而与湘西土家族、苗族文化等相融的独具特色的白族文化。本论文从民族语言、服饰、民居、宗教信仰、民间习俗等方面入手,分