孔子——为人之道
做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。
做人要诚实，诚信乃做人之本也。
做人要自重，严以律己宽于待人。
做人要知足，知足者常乐也！
老子——处事之道
老子道：“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”
唐代施肩吾曰：“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。”
谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。
庄子——养性之道
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。
以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。
有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。
做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。
人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心!
孟子——君臣之道
君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。
君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
荀子——学习之道
学习概括为七个方面：
一是蜕：
学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。
二是虚：
虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。
三是一：
“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。
四是静：
“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。
五是积：
荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
六是师：
“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”
七是友：
荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。
孙子——韬略之道
意指文韬武略。中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。
韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。
管子——教练之道
教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视野的能力和习惯的培养。
教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。教练的使命就是——因成就他人而成功！
韩非子——统驭之道
统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。
鬼谷子——权谋之道
权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。
权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。
权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。
《大学》——修身之道
修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心的过程。
格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识；诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，使自己成为一个道德高尚，修为高深的人。
因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。
《易经》——天地之道
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所谓天地之道，也不过是自然法则。妳若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。
禅宗——死生之道
死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？
故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。
