嫁娶周堂
原文：凡选择嫁娶日，大月从夫顺数，小月从妇逆数，遇第堂灶厨日用之，如遇翁姑而无翁姑者亦可用。（忌值夫、值妇。括号内为整理者张德道加）
八卦图 嫁娶周堂图
巽 离 坤 厨 夫 姑
震 兑 妇 堂
艮 坎 乾 灶 第 翁
实用解释（解释者：张德道）：
以阴历月为准，如正月为大月，即有三十天，假如看的结婚日子是 正月初十日，那么，大月初一是从“夫”字顺数，一直数到初十日为止，看落在哪个字。这样，初二就落在姑，初三就落在堂，初四就落在翁，初五就落在第，初六就落在灶，初七就落在妇，初八就落在厨，初九就落在夫，初十就落在“姑”字。
结婚日落在“姑”字，即对“姑”不利。这个姑，指的是新婚妇女的婆婆。而“翁”，则指的是新婚妇女的公公。遇上这样的结婚日，如没有婆婆的，就无妨。另外，假如有婆婆，也有婆婆在新娘进门时，稍避片刻的做法。
又以小月为例：假如看的结婚日子是二月初九日，那么，小月初一是就要从“妇”字开始逆行而数，一直数到初九日为止，看落在哪个字。这样，初二就落在灶，初三就落在第，初四就落在翁，初五就落在堂，初六就落在姑，初七就落在夫，初八就落在厨，初九就落在“妇”字。这个“妇“，作为新婚妇女来说，就代表自己，这一天结婚对自己不利。如看的结婚日子是二月初七日，那么，就落在”夫“字，这一天结婚对丈夫不利。不宜选用这一日结婚。其余，遇第堂灶厨日结婚，都没有事，都可以用。
原文按语：周堂图，乾为翁、坎为第、艮为灶、震为妇、巽为厨、离为夫、坤为姑、兑为堂，有合《仪礼》新妇馈盥舅姑飨妇1之位次。其所谓翁姑夫妇者，各人所立之方位也。第与堂者，第为坎宅，堂为坐西向东之堂，行礼之所。古人堂室如是也。有厨而又有灶者，厨为女氏之行厨，所以馈舅姑。灶为男士之爨灶，所以飨新妇也。岂得有吉凶生于其间耶！曹震圭以卦为说，义亦类此。而要谓遇翁姑夫妇为凶，殊灾非理。因载在时宪书，故存其旧，第勿拘忌可耳。
注释：
1、新妇馈盥舅姑飨妇：新婚的妇女向舅姑侍奉汤水洗脸、洗手，舅姑设宴招待新婚妇女。舅姑，古代是指丈夫对妻子父母的合称，即现在所谓的岳父母。这个称谓的道理就是：把岳父，比作母亲的兄弟；将岳母，比作父亲的姊妹。丈夫的舅姑即已婚女子自己的父母。为什么又说新妇向向舅姑侍奉汤水盥洗呢？这是因为：女子出嫁后从夫，站在丈夫的角度、以丈夫的口气，称自己的父母为舅姑。侍奉汤水，即端热水让父母洗脸、洗手。另外，古代的“舅姑”称呼，也有人认为是已婚女子称公婆为舅姑。我认为这是误解。因为，女子称公婆只称翁姑。
2、以上八卦图和嫁娶周堂图以及实用解释这一段，是由南山山人张德道在将原书文字打印到电脑文档时添加的。其中，八卦图本应按圆形设计，但是，文档格式不便画圆形图，故此以方形代表。
3、本文摘录于清朝乾隆皇帝召集一班博古通今、才高八斗的大学士所写的一部专门用于选择吉日的著作《协纪辨方书》。本文为附录部分。所谓附录，就是有别于正编而言。正编，是从义理上讲得通，可以从理论上考核的神煞。而附录，介绍的则是那些没有什么义理，但世俗相沿，已成习惯，当时仍广为流传的各种神煞和择吉理论。当然，也还包括稻稗共存、鱼龙混杂、醇疵各半的择吉术理论。所以，大家在选用“嫁娶周堂“时，不可执着。
